【介紹】： 唐僧。居天臺(tái)山國(guó)清寺。德宗貞元二十一年，日本僧人最澄渡海至，欲求天臺(tái)之法，屬道邃講訓(xùn)，委曲指教，盡授其旨。后最澄歸國(guó)，斯教大行，遙尊道邃為祖師。

幼專天臺(tái)智者三觀之學(xué)。

大歷中。

荊溪湛然師。

悉以止觀輔行記。

托以敷揚(yáng)。

而同門(mén)有浩然者。

名尤重。

不聽(tīng)與較。

則為流輩所畏服可知。

貞元二十一年。

日本國(guó)沙門(mén)最澄。

遠(yuǎn)泛滄溟。

來(lái)承講訓(xùn)。

乃盡繕寫(xiě)一宗部文以東。

然猶慮其鄉(xiāng)國(guó)之輕蒲者見(jiàn)疑。

于是投牒臺(tái)州。

求署其往來(lái)之實(shí)。

以為證據(jù)。

而刺史陸淳即署之云。

最證阇梨。

形雖異域。

性實(shí)同源。

特稟生知。

觸類玄解。

遠(yuǎn)傳天臺(tái)教旨。

又遇龍象邃公。

總?cè)f行于一心。

了殊途于三觀。

親承秘密。

理絕名言。

他方學(xué)徒。

未能信受。

所請(qǐng)印記。

安可不從。

故宜執(zhí)以為憑者。

澄歸。

斯教大行。

乃以一山。

易名天臺(tái)。

以一寺。

易名國(guó)清。

且遙尊邃為初祖。

后邃終其所住。

釋道邃。

不知何許人也。

幽識(shí)遠(yuǎn)晤執(zhí)志有恒。

懸解真宗不由邪術(shù)。

末傳隋智者教道素得玄微。

荊溪之門(mén)沓難窺望。

大歷中湛然師委付止觀輔行記。

得以敷揚(yáng)。

若神驥之可以致遠(yuǎn)也。

于時(shí)同門(mén)元浩迥知畏服不能爭(zhēng)長(zhǎng)矣。

貞元二十一年。

日本國(guó)沙門(mén)最澄者。

亦東夷卉服中剛決明敏僧也。

泛溟涬達(dá)江東。

慕天臺(tái)之法門(mén)。

求顗師之禪決。

屬邃講訓(xùn)委曲指教。

澄得旨矣。

乃盡繕寫(xiě)一行教法東歸。

慮其或問(wèn)從何而聞得誰(shuí)所印俾防疑誤。

乃造邦伯作援證焉。

時(shí)臺(tái)州刺史陸淳判云。

最澄阇梨形雖異域性實(shí)同源。

特稟生知觸類玄解。

遠(yuǎn)傳天臺(tái)教旨。

又遇龍象邃公。

總?cè)f行于一心。

了殊涂于三觀。

親承秘密理絕名言。

猶慮他方學(xué)徒未能信受所請(qǐng)印記。

安可不任為憑云澄泛海到國(guó)。

赍教法指一山為天臺(tái)。

號(hào)一寺為國(guó)清。

風(fēng)行電照斯教大行。

倭僧遙尊邃為祖師。

后終于住寺焉。