人物簡介
【生卒】：?—536 【介紹】： 即菩提達摩。或作達磨。高僧。南朝梁時南天竺國王子。姓剎帝利，本名菩提多羅。師從般若多羅尊者，為西土禪宗二十八世傳人。梁武帝大通元年泛海至廣州。普通中迎至金陵與談佛理。談不契合，乃渡江入魏傳布佛教。居嵩山少林寺面壁參禪九年，人莫測其玄妙。傳《楞伽經》及其心法于慧可，于是禪宗得流傳中國。世稱中土禪宗初祖。全后魏文·卷六十
菩提達磨姓剎帝利，天竺王子。梁大通元年(即普通八年)。來至東土，與梁武語，機緣不契，度江來歸，止嵩山少林寺，明年終(大通二年即孝莊建義元年)。梁武帝追慕為碑，昭明為祭文，是為初祖。新脩科分六學僧傳·卷第三 傳宗科
續(xù)高僧傳·卷第十六 習禪初南天竺香至國王之季子也。剎帝利種。資性開朗。神慧無方。志存大乘本名菩提多羅。后遇二十七祖般若多羅尊者。游化其國。受王供養(yǎng)。以神通力。知其密跡。使與二兄月凈多羅功德多羅。辨所施珠。而磨才智無礙。二兄不能屈。尊者因謂之曰。汝于諸法。已得通量。夫達磨者。通大之義也。宜名達磨。以承統(tǒng)寄。磨恭稟教義。服勤左右。垂四十年。迨尊者順世。遂躬行闡導。破伏六宗。然觀震旦。有大乘氣象。故附舶東來。閱三寒暑。達于南海。時梁大通元年也。廣州既備禮迎接。即驛奏武帝。帝詔至。慰勞勤渥。問曰。朕自御極以來。造寺寫經度僧。有何功德。答曰。人天小果耳。上曰。何謂大乘功德。答曰。凈智妙圓。體自空寂。如是功德。不于世求。上曰。如何是圣諦第一義。答曰。廓然無圣。上曰。對朕者誰。答曰不識。上終無所領悟。乃北抵魏。寓止嵩山少林寺。面壁危坐。終日嘿然。人競以壁觀婆羅門稱之。時則孝明帝武泰元年也。帝欽磨道德。三詔不起。就賜摩衲袈裟。金缽銀水瓶。以致供養(yǎng)。俄有沙門惠可道副道育尼總持者。從其誨勵九年。乃命之曰。時至矣。汝等宜各言其所得乎。副曰。如我所見。不執(zhí)文字。不離文字。而為道用。磨曰。汝得吾皮。尼總持曰。我今所解。如慶喜見阿閦佛國。一見更不再見。磨曰。汝得吾肉。道育曰。四大本空。五陰非有。而我見處。無一法可得。磨曰。汝得吾骨。慧可禮拜后。依位而立。磨曰。汝得吾髓。于是顧謂慧可曰昔如來。以王法眼藏。付迦葉大士。展轉囑累。以至于吾。我今付汝。汝當護持。拜授袈裟。以表信。聽吾偈曰。吾本來茲土。傳法救迷情。一花開五葉。結果自然成。又曰吾觀震旦。惟楞伽經。可以印心。汝等宜加勉。乃往禹門千圣寺。端坐示滅。即太和十九年丙辰歲。十月五日也。其年十二月二十八日。葬熊耳山之定林寺。塔其上焉。后三歲。奉使宋云自西域回。遇磨蔥嶺手??只履。翩然獨邁。問之曰。西天去云歸以聞。詔啟。壙視之。僅只履而已。唐代宗朝追謚圓覺禪師。塔曰空觀。
菩提達摩。南天竺婆羅門種。神慧疏朗。聞皆曉悟。志存大乘冥心虛寂。通微徹數定學高之。悲此邊隅以法相導。初達宋境南越。末又北度至魏。隨其所止誨以禪教。于時合國盛弘講授。乍聞定法多生譏謗。有道育慧可。此二沙門。年雖在后而銳志高遠。初逢法將知道有歸。尋親事之經四五載。給供咨接。感其精誠誨以真法。如是安心謂壁觀也。如是發(fā)行謂四法也。如是順物教護譏嫌。如是方便教令不著。然則入道多途。要唯二種。謂理行也。藉教悟宗。深信含生同一真性?？蛪m障故。令舍偽歸真。疑住壁觀。無自無他凡圣等一。堅住不移不隨他教。與道冥符寂然無為名理入也。行入四行萬行同攝。初報怨行者。修道苦至當念往劫。舍本逐末多起愛憎。今雖無犯是我宿作。甘心受之都無怨對。經云。逢苦不憂。識達故也。此心生時與道無違。體怨進道故也。二隨緣行者。眾生無我苦樂隨緣。縱得榮譽等事。宿因所構今方得之。緣盡還無何喜之有。得失隨緣心無增減。違順風靜冥順于法也。三名無所求行。世人長迷處處貪著。名之為求。道士悟真理與俗反。安心無為形隨運轉。三界皆苦誰而得安。經曰。有求皆苦。無求乃樂也。四名稱法行。即性凈之理也。摩以此法開化魏土。識真之士從奉歸悟。錄其言誥卷流于世。自言年一百五十馀歲。游化為務不測于終。神僧傳·卷第四
菩提達磨。南天竺婆羅門種。神慧疏朗聞皆曉悟。志存大乘冥心虛寂。通微徹數定學高之。梁武帝普通初至廣州。刺史表聞。武帝遣使詔迎至金陵。帝親問曰。朕即位以來造寺舍經度僧不可勝數。有何功德。師曰。并無功德。帝曰。何以并無功德。師曰。此但人天小果。有漏之因。雖有非實。帝曰。如何是真功德。師曰。凈智妙圓體自空寂。如是功德不以世求。帝問。如何是圣諦第一義。師曰。廓然無圣。帝曰。對朕者誰。師曰。不識。帝不省玄旨。師知機不契。十九日遂去梁。折蘆一枝渡江。二十三日北趨魏境。尋至雒邑。初止嵩山少林寺。終日面壁而坐九年。遂逝焉。葬熊耳山。魏宋云奉使西域回。遇師于蔥嶺。見手攜只履翩翩獨逝。云問何去。曰西天去。又謂云曰。汝主已厭世。云聞之茫然別師。東邁暨復命明帝已登遐矣。迨孝莊即位。云具奏其事。帝令起壙。惟空棺一只革履存焉。
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全唐文·卷一百六十【生卒】：600?—665 【介紹】： 唐初博州清平人。精陰陽、方伎、輿地、歷史，尤善音律。太宗貞觀三年，召直弘文館，參論樂事。帝覽周武帝《三局象經》，不能通，問之，才退尋繹一宿即解，具圖以聞，由是知名。又嘗為《秦王破陣樂》協(xié)音律，修訂《白雪》等曲。累遷太常博士，受命刪定陰陽家書，詔頒天下。又詔造《方域圖》及教飛騎戰(zhàn)陣圖，屢稱旨，擢太常丞。高宗永徽初，預修《文思博要》及《姓氏錄》。龍朔中，為太子司更大夫。有《隋記》等。
才。博州清平人。貞觀時召直宏文館。累遷太常博士。擢太常丞。龍朔中為太子司更大夫。麟德二年卒。
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【生卒】：601—674 【介紹】： 唐僧。蘄州黃梅人，一說潯陽人，俗姓周。七歲出家。初住黃梅雙峰山東山寺，人謂其法為東山法門。為佛教禪宗五祖。其弟子慧能、神秀，分創(chuàng)二宗，為禪門南北宗之始。卒謚大滿禪師。全唐詩續(xù)補遺
新脩科分六學僧傳·卷第四 傳宗科蘄州黃梅縣人，周氏子。隋文帝仁壽二年壬戌歲十二月二十三日生。成童，禮四祖為師。唐太宗貞觀八年，受信大師衣法，為第五祖。闡化于破額山及黃梅縣之東禪寺。以便養(yǎng)母濯港廢齋，后名佛母堂，今東禪寺南隅有佛母墓。咸亨三年入縣之東北三十里馮茂山結庵，上元三年乙亥歲二月十六日安坐而逝，壽七十四。建塔于東山即馮茂山。唐代宗謚大滿禪師，塔曰法雨。
姓周氏。蘄之黃梅人。生而秀異。識者以為其相之不及佛者七種。法當荷負宗乘。紹隆統(tǒng)寄。初東山有苦行僧。以栽松自業(yè)。人漫以栽松道者目之。老且死。尋扣方丈決別。信禪師則迎笑曰。汝去耶。吾以祖位待汝。汝其再來也。道者許諾。俄而周氏女子未嫁。而產一男。周氏之居近濁港。即遣婢遠棄所產水中。再棄再弗溺。顧呱呱溯浮抵岸下。不得已而收舉以歸。父兄怒。必詰其所從來。女子則曰。昨兒偶出游。見衲衣蓬首者。挹兒求托宿。兒愧敢莫應。其人忽隱去。不可蹤跡。久之覺身重。馀不敢有他也。父兄終不信而諱之。竟箠逐女子。遂與所產俱逃匿。然所產亦易育。甫七歲。??以行丐。遇信禪師于道。而問其姓。答曰。姓則有。非常姓也。曰何姓。曰姓空。禪師于是以宿緣。而從其母乞為弟子。既薙落進具。仍受璨大師衣盔之傳。而轉授慧能。且說偈。以正統(tǒng)緒。其偈曰。有情來下種。因地果還生。無情既無種。無地亦無生。上元二年十月二十三日。終于東山雙峰寺。壽七十四。瘞全身。而塔其上。代宗朝追謚大滿。塔號法雨。宋高僧傳·卷第八 習禪篇第三之一
釋弘忍。姓周氏。家寓淮左潯陽。一云黃梅人也。王父暨考。皆干名不利。賁于丘園。其母始娠。移月而光照庭室。終夕若晝。其生也灼爍如初異香襲人。舉家欣駭。迨能言辭氣與鄰兒弗類。既成童丱絕其游弄。厥父偏愛因令誦書。無記應阻其宿熏。真心早萌其成現(xiàn)。一旦出明徙倚間如有所待。時東山信禪師邂逅至焉。問之曰。何姓名乎。對問朗暢區(qū)別有歸。理逐言分。聲隨響答。信師熟視之。嘆曰。此非凡童也。具體占之。止闕七大人之相不及佛矣。茍預法流二十年。后必大作佛事勝任荷寄。乃遣人隨其歸舍。具告所親喻之出家。父母欣然乃曰。禪師佛法大龍光被遠邇。緇門俊秀歸者如云。豈伊小騃那堪擊訓。若垂虛受因無留吝。時年七歲也。至雙峰習乎僧業(yè)不逭艱辛。夜則歛容而坐。恬澹自居。洎受形俱戒檢精厲。信每以頓漸之旨日省月試之。忍聞言察理觸事忘情。啞正受塵渴方飲水如也。信知其可教。悉以其道授之。復命建浮圖。功畢密付法衣以為質要。將知龁雪山之肥膩構作醍醐餐海底之金剛棲傾巨樹。擁納之侶麇至蟬聯(lián)。商人不入于化城。貧女大開于寶藏。入其趣者號東山法門歟。以高宗上元二年十月二十三日告滅。報齡七十有四。是日氛霧冥暗山石崩圮。門弟子神秀等奉瘞全身于東山之岡也。初忍于咸亨初。命二三禪子各言其志。神秀先出偈?；菽芎脱?。乃以法服付慧能。受衣化于韶陽。神秀傳法荊門洛下。南北之宗自茲始矣。又信禪師嘗于九江遙望雙峰。見紫云如蓋下有白氣橫開六岐。信謂忍曰。汝知之乎。曰師之法旁出一枝相踵六世。信甚然之。及法融化金陵牛頭山。貽厥孫謀至于慧忠。凡六人號牛頭六祖。此則四祖法又分枝矣。然融望忍則庶孽耳。安可匹嫡乎。開元中太子文學閭丘均為塔碑焉。代宗敕謚大滿禪師。塔曰法雨也。蘄春自唐季割屬偏霸。暨開寶乙亥歲王師平江南之前。忍肉身墮淚如血珠焉。僧徒不測。乃李氏國亡之應也。今每歲孟冬州人鄰邑奔集作忌齋。猶成繁盛矣。其諱日將近。必雨霧陰慘。不然霰雪交霏。至日則晴朗焉。
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“?”，一作“{艸岳}”，誤。定州安平(今河北安平)人。唐初名臣李百藥五世孫。曾為縉云令。約為代宗、德宗時人。事跡見《新唐書·宰相世系表二上》。《括蒼金石志補遺》卷一收其詩1首，《全唐詩外編》據之收入，《全唐詩》誤以此詩為李陽冰作。
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【生卒】：684—762 【介紹】： 唐高州良德人。馮盎曾孫?；鹿俑哐痈ｐB(yǎng)為子，改姓高。為宦官，玄宗時知內侍省事，四方奏事均經其手，頗能謹慎從事，進封渤?？す?，寵任極專。肅宗為太子時，以兄禮事之。累官驃騎大將軍，進開府儀同三司。安史亂起，隨玄宗入蜀。肅宗上元元年被放巫州，兩年后赦歸，病死途中。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：684—762 潘州(今廣東高州)人。本姓馮。圣歷元年(698)入宮，武則天令給事左右?；鹿俑哐痈Ｊ諡轲B(yǎng)子，因改姓高。玄宗時以誅蕭至忠、岑羲等有功，知內侍省事，寵任極專，權傾中外，累官驃騎大將軍、封齊國公，加開府儀同三司。肅宗上元元年(760)，配流黔中道。寶應元年(762)赦歸，卒于道中?！?a target='_blank'>舊唐書》卷一八四、《新唐書》卷二〇七有傳?！?a target='_blank'>全唐詩》錄存高力士詩1首，出唐鄭處誨《明皇雜錄·補遺》，又收斷句1聯(lián)。全粵詩·卷一一
高力士（六八四 — 七六二），潘州（今屬信宜）人。馮盎之曾孫。父君衡以獲罪，家被籍沒，力士幼隨母移居瀧州。武則天圣歷元年（六九八），嶺南討擊使李千里進為閹兒，敕留給事左右，坐累逐出之。內官高延福收為養(yǎng)子，遂冒其姓。歲馀，復入禁中。善傳詔令，授宮闈丞。唐中宗景龍中，玄宗在藩，力士傾心附結，及平韋氏，升儲位，奏力士屬內坊，擢內給事。玄宗即位，力士以誅蕭、岑等功，加右監(jiān)門衛(wèi)將軍，知內侍省事。四方進奏，必先呈力士，然后進御，小事便決之。肅宗在東宮，亦兄事之。帝曰：“力士當上，我寢乃安。”天寶初，拜冠軍大將軍、右監(jiān)門衛(wèi)大將軍，進封渤?？す?div id="z5dcnh5" class='inline' id='people_21643_2_12_comment'>七載，加驃騎大將軍。玄宗幸蜀，力士從之，進齊國公。還京后，加開府儀同三司，賜實封五百戶。后為李輔國所構，長流巫州。代宗寶應元年（七六二），赦還，見二帝遺詔，北望號慟，嘔血而卒。以護衛(wèi)先帝功，敕還其官，贈揚州大都督，陪葬泰陵。《舊唐書》卷一八四、《新唐書》卷二○七有傳。詩一首。
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【生卒】：686—760 【介紹】： 唐僧。襄陽人。俗姓高。初投國昌寺顥元法師出家。后至韶州曹溪參慧能，受“頓悟”說。玄宗開元八年，住南陽龍興寺。后于洛陽傳慧能學說。與北宗禪師論辯于滑臺大云寺。安史亂起，設壇度僧收“香水錢”以供官軍。肅宗為造荷澤寺于洛京，故又名“荷澤大師”。卒謚真宗大師。有《顯宗記》等。全唐文·卷九百十六
神會俗姓高氏。襄陽人。幼投本郡國昌寺。依顥元禪師出家。開元八年敕住南陽龍興寺。天寶二年敕住荊州開元寺。肅宗朝敕入內供養(yǎng)。又敕住西京河澤寺。上元元年卒。年九十二。新脩科分六學僧傳·卷第四 傳宗科
姓高。襄陽人。資性惇明。年方幼學。即事郡之國昌寺顯元法師出家。受經具戒特異群類。時能禪師。弘唱心法于嶺表。會聞而樂之。竟往無復沮。及見。問會曰。從何所來。曰無所從來。曰如是則汝且歸去。曰亦無所歸。曰太茫茫生。曰身現(xiàn)在路。曰猶未到在。曰曾不滯留。于是居曹溪者數載。開元八年。詔配南陽龍興寺。后復開導洛陽。而南宗之指。始盛于天下。先是兩京之間。皆神秀化地也。而普寂又秀之嗣。世謂之北宗。逮會而普寂之門絕人跡。則南北之宗。各樹黨矣。因而是非相攻。毀譽交起。天寶初。御史盧奕奏。會聚眾圖不軌。詔辨對。卒無他。徙均州。二年。又徙荊州之開元寺般若院。十四年。范陽節(jié)度使安祿山反。舉兵內向。陷兩京。車駕幸蜀。詔郭子儀。以天下副帥討祿山。時大農空乏。軍興絕資費。右仆射裴冕策以為。凡所在郡府。宜置戒壇度僧。而收其施利。以給國用。會由是獲主洛陽事。其所輸入尤多。肅宗朝婁入內廷供養(yǎng)。詔將作大匠。造禪宇于荷澤。上元元年五月十三日。與門人囑別。俄避席望空頂禮。歸方丈。是夕卒。壽九十三。建塔葬洛陽之寶應寺。謚真宗。塔號般若。宋高僧傳·卷第八 習禪篇第三之一
高僧摘要·道高僧摘要卷一釋神會。姓高。襄陽人也。年方幼學厥性惇明。從師傳授五經。克通幽賾。次尋莊老靈府廓然。覽后漢書知浮圖之說。由是于釋教留神。乃無仕進之意。辭親投本府國昌寺顥元法師下出家。其諷誦群經易同反掌。全大律儀匪貪講貫。聞嶺表曹侯溪慧能禪師盛揚法道學者駿奔。乃敩善財南方參問。裂裳裹足。以千里為跬步之間耳。及見能問會曰。從何所來。答曰。無所從來。能曰。汝不歸去。答曰。一無所歸。能曰。汝太茫茫。答曰。身緣在路。能曰。由自未到。答曰。今已得到且無滯留。居曹溪數載。后遍尋名跡。開元八年敕配住南陽龍興寺。續(xù)于洛陽大行禪法聲彩發(fā)揮。先是兩京之間皆宗神秀。若不淰之魚鮪附沼龍也。從見會明心六祖之風。蕩其漸修之道矣。南北二宗時始判焉。致普寂之門盈而后虛。天寶中御史盧弈阿比于寂。誣奏會聚徒疑萌不利。玄宗召赴京。時駕幸昭應。湯池得對言理允愜。敕移往均部。二年敕徙荊州開元寺般若院住焉。十四年范陽安祿山舉兵內向。兩京版蕩駕幸巴蜀。副元帥郭子儀率兵平殄。然于飛挽索然。用右仆射裴冕權計。大府各置戒壇度僧。僧稅緡謂之香水錢。聚是以助軍須。初洛都先陷。會越在草莽。時盧弈為賊所戮。群議乃請會主其壇度。于時寺宇宮觀鞠為灰燼。乃權創(chuàng)一院悉資苦蓋。而中筑方壇。所獲財帛頓支軍費。代宗郭子儀收復兩京。會之濟用頗有力焉。肅宗皇帝詔入內供養(yǎng)。敕將作大匠并功齊力。為造禪宇于荷澤寺中是也。會之敷演顯發(fā)能祖之宗風。使秀之門寂寞矣。上元元年囑別門人。避座望空頂禮歸方丈。其夜示滅。受生九十三歲矣。即建午月十三日也。遷塔于洛陽寶應寺。敕謚大師曰真宗。塔號般若焉。系曰。修其教不易其俗。齊其政不易其宜者。貴其漸也。會師自南徂北行曹溪之法。洛中彌盛如能不自異。外護已成則可矣。況乎旁無力輪人之多僻。欲無放逐其可得乎。或曰。其過不多何遽是乎。通曰。犯時之忌罪不在大。失其所適過不在深。后之觀此急知時事歟。是以佛萬劫學化行者。知化行難耳。無令固己而損法。慎之哉。
姓高。襄陽人也。年方幼學。厥性惇明。從師傳授五經。克通幽賾。次尋莊老。靈府廓然。覽后漢書。知浮圖之說。由是于釋教留神。無仕進意。辭親投本府國昌寺顥元法師出家。諷誦群經。易同反掌。全大律儀。匪貪講貫。聞嶺表曹溪慧能禪師。盛揚法道。裹足以見。能問曰。從何所來。答曰。無所從來。能曰。汝不歸去。答曰。一無所歸能曰。汝太茫茫。答曰。身緣在路。能曰。由自未到。答曰。今已得到。且無滯留。居曹溪數載。后遍尋名跡。開元八年。敕住南陽龍興寺。續(xù)于洛陽。大行禪法。聲彩發(fā)揮。先是兩京之間。皆宗神秀。見會明心六祖之風。蕩其漸修之道。南北二宗。時始判焉。十四年。范陽安祿山。舉兵內向。兩京版蕩。駕幸巴蜀。副元帥郭子儀。率兵平殄。然于飛挽索然。用右仆射裴冕權計。大府各置戒壇度僧。聚香水錢。以助軍須。初洛都先陷。會越在草莽。時盧奕為賊所戮。群議乃請會。主其壇度。于時寺宇宮觀。鞠為灰燼。乃權創(chuàng)一院。悉資苦蓋。而中筑方壇。所獲財帛。頓支軍費。代宗郭子儀。收復兩京。會之濟用頗有力焉。肅宗皇帝。詔入內供養(yǎng)。敕大匠。為造禪師宇于荷澤寺中。
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全唐文·卷四百三十七【生卒】：692—770 【介紹】： 唐幽州范陽人，本名元裕，字子寬。明經及第。四佐大邑，三歷京掾。玄宗天寶中，為戶部員外郎。肅宗至德中，為蜀郡長史、成都尹、劍南節(jié)度使，典通義、唐安二郡，以理平遷通州刺史、七州采訪防御使。入朝累官刑部侍郎，草具科條，成《刑錄》三卷。代宗初，自太府卿授工部尚書、東都留守。改太子賓客。
正己字子寬。初名元裕。代宗賜今名。元宗幸蜀。命典通義唐安二郡。累遷成都尹劍南節(jié)度采訪使太子賓客。大歷五年卒。贈太子少保。
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【生卒】：694—785 【介紹】： 唐道士。丹陽延陵人，號貞元先生。少慕神仙之學。初度于延陵尋真觀，師事包士榮。后居長安肅明觀。天寶中，奉詔侍玄靜先生李含光歸茅山，居紫陽觀。大歷初，受李含光經篆正傳，為茅山道第十四代宗師。
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【生卒】：694—762 【介紹】： 唐京兆長安人，字去惑。顏惟貞子。開元十五年以挽郎考判入第，授鶉觚尉。累遷左補闕、殿中侍御史。以忤宰相楊國忠，貶襄陽丞，移河東司戶、京兆士曹。安史亂起，隨玄宗入蜀，歷任屯田員外郎、司膳郎中。乾元中，遷司封郎中。封金鄉(xiāng)縣開國男。官至國子司業(yè)。好為五言詩。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：694—762 字去惑，京兆長安(今陜西西安)人，群望瑯玡臨沂(今山東臨沂)。顏真卿之兄。玄宗開元十五年(727)以挽郎應吏部試，判入高等，授鶉觚尉。累遷左補闕，殿中侍御史。天寶九載(750)以忤楊國忠貶襄陽丞，累移京兆士曹。十五載隨玄宗奔蜀，拜屯田員外郎。肅宗至德二載(757)遷司膳郎中，封金鄉(xiāng)男，進國子司業(yè)。代宗寶應元年(762)十一月卒。生平見顏真卿《國子司業(yè)顏府君神道碑銘》。允南工詩善書。顏真卿稱其“每應制及朝廷唱和，必警覺佳對，人人稱說之”。《全唐詩》存詩2句。
