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金剛智　朝代：唐

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：669—741 【介紹】：唐僧。南天竺摩賴耶國(guó)人。屬婆羅門種姓。相傳本中天竺國(guó)王伊舍那靺摩第三子，為南天竺國(guó)王所遣，入唐傳法。玄宗開元時(shí)入長(zhǎng)安，譯密教經(jīng)典數(shù)種，大智、大慧、不空、一行等皆師事之。后至洛陽(yáng)，示寂于廣福寺。卒謚國(guó)師。譯有《瑜珈念誦法》等。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五傳宗科(三)

華言金剛智。
南印土摩剌耶國(guó)人也。
摩剌耶。
華言光明。
其國(guó)近觀音所居補(bǔ)陀洛伽山。
故云爾。
父婆羅門善五明論。
建支王師事之。
智甫數(shù)歲。
即能日誦萬(wàn)言。
不廢忘。
年十六出家。
隨師學(xué)于中印土那爛陀寺。
修多羅阿毗曇。
莫不練習(xí)。
洎登戒法。
遍聽律部。
既而詣西印土究討小乘諸部。
瑜伽三密陀羅尼門。
十馀年。
于是博通三藏。
次東游楞伽山。
歷佛逝裸人等。
二十馀國(guó)。
開元七年。
至廣州。
詔迎居京師之慈恩寺。
徙薦福寺。
至必建大曼拿羅灌頂法。
度四眾。
大智大慧不空三師。
皆行弟子禮。
十九年。
從駕幸洛陽(yáng)。
會(huì)久不雨。
詔結(jié)壇禱之。
于是依菩薩法在所住處。
用不空鉤穴地深四肘。
起壇其上。
繪七俱胝菩薩像。
對(duì)之祀唄。
期以像目開。
即雨七日。
炎氣益熾。
天無(wú)云翳。
午后目開。
西北風(fēng)起雨大霔。
飛瓦拔樹。
遠(yuǎn)近驚駭。
而壇屋穿漏。
莫知其故。
或傳以為龍飛去云。
士庶來(lái)觀。
日千萬(wàn)輩。
時(shí)上以得姓之始。
崇老氏。
有司希意請(qǐng)。
凡蕃客一切并逐。
報(bào)可。
侍者以告。
智曰。
吾梵僧也。
非蕃客。
詔旨寧為我哉。
卒不去。
未幾陛辭游雁門。
上大驚。
下握手上殿。
慰問移時(shí)。
有皇女。
疾久不愈。
遷臥咸宜外館。
閉目經(jīng)旬。
浹無(wú)所語(yǔ)。
詔智授誡。
因擇宮中七歲女子二人。
以緋繒蔽面臥地。
上使牛仙童。
書若敕者。
焚之它處。
智嘿有所誦。
二女子忽能誦所焚敕語(yǔ)。
不遺一字。
頃之皇女亦起。
坐上聞之。
不俟仗衛(wèi)馳而至。
而皇女因謂上曰。
冥數(shù)難移。
琰摩王以陛下之德。
見二女子持敕至。
遂令先保母鎦氏護(hù)送。
隨二女子歸。
猶獲半日之活。
以慰陛下。
自是上加欽仰。
武貴妃造金剛壽命菩薩像。
河?xùn)|郡王。
繪毗盧遮那塔中像。
皆智所戒飭也。
曰庶幾其延壽。
二貴。
人果皆不久而終。
大慧禪師一行。
請(qǐng)譯灌頂諸部流通。
十一年。
詔于資圣寺置館。
出瑜伽念誦法二卷。
七俱胝陀羅尼二卷。
東印土婆羅門。
大首領(lǐng)。
直中書。
伊舍羅譯語(yǔ)。
嵩岳沙門溫古筆受。
十八年于大薦福寺。
出?殊室利五字心陀羅尼觀自在瑜伽法要各一卷。
沙門智藏譯語(yǔ)。
一行筆受。
又補(bǔ)足舊譯隨求章句。
二十年。
于洛陽(yáng)廣福寺。
語(yǔ)門人曰。
白月圓時(shí)。
吾當(dāng)逝矣。
八月既望。
禮毗盧遮那佛像。
繞旋七匝。
還院焚香發(fā)愿。
頂戴梵夾拜所譯。
從容付囑。
寂然而化。
壽七十一。
臘五十一塔于龍門伊川之右。

宋高僧傳·卷第一譯經(jīng)篇第一之一

釋跋日羅菩提。
華言金剛智。
南印度摩賴耶國(guó)人也。
華言光明。
其國(guó)境近觀音宮殿補(bǔ)陀落伽山。
父婆羅門善五明論。
為建支王師。
智生數(shù)歲日誦萬(wàn)言。
目覽心傳終身無(wú)忘。
年十六開悟佛理。
不樂習(xí)尼揵子諸論。
乃削染出家。
蓋宿植之力也。
后隨師往中印度那爛陀寺。
學(xué)修多羅阿毗達(dá)磨等。
洎登戒法遍聽十八部律。
又詣西印度學(xué)小乘諸論及瑜伽三密陀羅尼門。
十馀年全通三藏。
次復(fù)游師子國(guó)登楞伽山。
東行佛誓裸人等二十馀國(guó)。
聞脂那佛法崇盛。
泛舶而來(lái)。
以多難故累歲方至。
開元己未歲達(dá)于廣府。
敕迎就慈恩寺。
尋徙薦福寺。
所住之剎必建大曼拿羅灌頂?shù)缊?chǎng)度于四眾。
大智大慧二禪師。
不空三藏。
皆行弟子之禮焉。
后隨駕洛陽(yáng)。
其年自正月不雨迨于五月。
岳瀆靈祠禱之無(wú)應(yīng)。
乃詔智結(jié)壇祈請(qǐng)。
于是用不空鉤依菩薩法。
在所住處起壇。
深四肘。
躬繪七俱胝菩薩像。
立期以開光明日定隨雨焉。
帝使一行禪師謹(jǐn)密候之。
至第七日炎氣爞爞天無(wú)浮翳。
午后方開眉眼。
即時(shí)西北風(fēng)生。
飛瓦拔樹崩云泄雨。
遠(yuǎn)近驚駭。
而結(jié)壇之地穿穴其屋。
洪注道場(chǎng)。
質(zhì)明京城士庶皆云。
智獲一龍穿屋飛去。
求觀其處日千萬(wàn)人。
斯乃壇法之神驗(yàn)也。
于時(shí)帝留心玄牝。
未重空門。
所司希旨奏。
外國(guó)蕃僧遣令歸國(guó)。
行有日矣。
侍者聞智。
智曰。
吾是梵僧且非蕃胡。
不干明敕吾終不去。
數(shù)日忽乘傳將之雁門奉辭。
帝大驚。
下手詔留住。
初帝之第二十五公主甚鐘其愛。
久疾不救。
移臥于咸宜外館。
閉目不語(yǔ)已經(jīng)旬朔。
有敕令智授之戒法。
此乃料其必終。
故有是命。
智詣彼擇取宮中七歲二女子。
以緋繒纏其面目臥于地。
使牛仙童寫敕一紙焚于他所。
智以密語(yǔ)咒之。
二女冥然誦得不遺一字。
智入三摩地以不思議力令二女持敕詣琰摩王。
食頃間王令公主亡保母劉氏護(hù)送公主魂隨二女至。
于是公主起坐開目言語(yǔ)如常。
帝聞之不俟仗衛(wèi)。
馳騎往于外館。
公主奏曰。
冥數(shù)難移。
今王遣回略覲圣顏而已。
可半日間然后長(zhǎng)逝。
自爾帝方加歸仰焉。
武貴妃寵異六宮。
薦施寶玩。
智勸貴妃急造金剛壽命菩薩像。
又勸河?xùn)|郡王于毗盧遮那塔中繪像。
謂門人曰。
此二人者壽非久矣。
經(jīng)數(shù)月皆如其言。
凡先覺多此類也。
智理無(wú)不通事無(wú)不驗(yàn)。
經(jīng)論戒律秘咒馀書。
隨問剖陳如鐘虡受。
有登其門者。
智一覿其面永不忘焉。
至于語(yǔ)默興居凝然不改。
喜怒逆順無(wú)有異容。
瞻禮者莫知津涯自然率服矣。
自開元七年始屆番禺。
漸來(lái)神甸。
廣敷密藏。
建曼拿羅依法制成。
皆感靈瑞。
沙門一行欽尚斯教。
數(shù)就咨詢。
智一一指授曾無(wú)遺隱。
一行自立壇灌頂。
遵受斯法。
既知利物請(qǐng)譯流通。
十一年奉敕于資圣寺翻出瑜伽念誦法二卷七俱胝陀羅尼二卷。
東印度婆羅門大首領(lǐng)直中書伊舍羅譯語(yǔ)。
嵩岳沙門溫古筆受。
十八年于大薦福寺又出曼殊室利五字心陀羅尼觀自在瑜伽法要各一卷。
沙門智藏譯語(yǔ)。
一行筆受刪綴成文。
復(fù)觀舊隨求本中有闕章句。
加之滿足。
智所譯總持印契凡至皆驗(yàn)。
秘密流行為其最也。
兩京稟學(xué)濟(jì)度殊多。
在家出家傳之相繼。
二十年壬申八月既望。
于洛陽(yáng)廣福寺命門人曰。
白月圓時(shí)吾當(dāng)去矣。
遂禮毗盧遮那佛。
旋繞七匝。
退歸本院焚香發(fā)愿。
頂戴梵夾。
并新譯教法付囑訖。
寂然而化。
壽七十一。
臘五十一。
其年十一月七日。
葬于龍門南伊川之右建塔旌表。
傳教弟子不空奏舉。
敕謚國(guó)師之號(hào)。
灌頂?shù)茏又袝汤啥砒櫇u。
素所歸奉。
述碑紀(jì)德焉。
系曰。
五部曼拿羅法。
攝取鬼物必附麗童男處女。
去疾除祅也絕易。
近世之人用是圖身口之利。
乃寡徵驗(yàn)。
率為時(shí)所慢。
吁正法醨薄一至于此。

神僧傳·卷第七

釋跋日羅菩提。華言金剛智。南印度摩賴耶國(guó)人也。生數(shù)歲日誦萬(wàn)言。目覽心傳終身不忘。年十六開悟佛理。乃削染出家。從師歷游諸國(guó)。至開元中達(dá)于廣府。后隨駕洛陽(yáng)。其年自正月不雨迨于五月。岳瀆靈祠禱之無(wú)應(yīng)。乃詔智結(jié)壇祈請(qǐng)。于是用不空鉤依菩薩法。在所住處起壇。深四肘。躬繪七俱胝菩薩像。立期以開光明日定隨雨焉　帝使一行禪師謹(jǐn)密候之。至第七日炎氣爞爞(徒冬切)天無(wú)浮翳。午后方開眉眼即時(shí)西北風(fēng)生。飛瓦拔樹崩云泄雨。遠(yuǎn)近驚駭。而結(jié)壇之地。穿穴其屋洪注道場(chǎng)。質(zhì)明京師一庶皆云。智獲一龍穿屋飛去。求觀其處日千萬(wàn)人。初帝之第二十五公主甚鐘其愛。久疾不救移臥于咸宜外館。閉目不語(yǔ)已經(jīng)旬朔。有敕令智授之戒法。此乃料其必終故有是命。智詣彼擇取宮中七歲二女子。以緋繒纏其面目臥于地。使牛仙童寫敕一紙焚于他所。智以密語(yǔ)咒之。二女冥然誦得不遺一字。智入三摩地。以不思議力令二女持敕詣琰摩王。食頃間王令公主亡保母劉氏護(hù)送公主魂。隨二女至。于是公主起坐開目言語(yǔ)如常。帝聞之不俟仗衛(wèi)馳騎往于外館。公主奏曰。冥數(shù)難移。今王遣回略覲圣顏而已?？砂肴臻g然后長(zhǎng)逝。自爾帝方加歸仰焉。武貴妃寵異六宮薦施寶玩。智勸貴妃急造金剛壽命菩薩。又勸河?xùn)|郡王于毗盧遮那塔中繪像。謂門人曰。此二人者壽命非久矣。經(jīng)數(shù)月皆如其言。至二十年壬申八月既望。于洛陽(yáng)廣福寺命門人曰。白月圓時(shí)吾當(dāng)去矣。遂禮毗盧遮那佛旋繞七匝。退歸本院焚香發(fā)愿。頂戴梵夾并新譯教法。付囑訖寂然而化。

釋含光　朝代：唐

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人物簡(jiǎn)介

宋高僧傳·卷第二十七興福篇第九之二

釋含光。
不知何許人也。
幼覺囂塵馳求簡(jiǎn)靜。
開元中見不空三藏頗高時(shí)望。
乃依附焉。
及不空劫回西域光亦影隨。
匪憚艱危思尋圣跡。
去時(shí)泛舶海中遇巨魚望舟有吞噬之意兩遭黑風(fēng)天吳異物之怪。
既從恬靜俄抵師子國(guó)。
屬尊賢阿阇梨建大悲胎藏壇。
許光并慧??同受五部灌頂法。
天寶六載回京。
不空譯經(jīng)。
乃當(dāng)參議華梵。
屬師卒后。
代宗重光如見不空。
敕委往五臺(tái)山修功德。
時(shí)天臺(tái)宗學(xué)湛然。
解了禪觀深得智者膏腴。
嘗與江淮僧四十馀人入清涼境界。
湛然與光相見。
問西域傳法之事。
光云。
有一國(guó)僧體解空宗。
問及智者教法。
梵僧云。
曾聞此教定邪正曉偏圓明止觀。
功推第一。
再三囑光。
或因緣重至。
為翻唐為梵附來(lái)。
某愿受持。
屢屢掘手叮囑。
詳其南印土多行龍樹宗見。
故有此愿流布也。
光不知其終。
系曰。
未聞中華演述佛教倒傳西域。
有諸乎。
通曰。
昔梁武世吐谷渾夸呂可汗使來(lái)。
求佛像及經(jīng)論十四條。
帝與所撰涅槃般若金光明等經(jīng)疏一百三卷付之。
原其使者必通華言既達(dá)音字。
到后以彼土言譯華成胡。
方令通會(huì)。
彼亦有僧。
必展轉(zhuǎn)傳譯從青海西達(dá)蔥嶺北諸國(guó)。
不久均行五竺更無(wú)疑矣。
故車師有毛詩(shī)論語(yǔ)孝經(jīng)。
置學(xué)官弟子以相教授。
雖習(xí)讀之皆為胡語(yǔ)是也。
又唐西域。
求易道經(jīng)。
詔僧道譯唐為梵。
二教爭(zhēng)菩提為道。
紛拿不已。
中輟。
設(shè)能翻傳到彼。
見此方玄賾之典籍。
豈不美歟。
又夫西域者佛法之根??也。
東夏者傳來(lái)之枝葉也。
世所知者知枝葉不知根??。
而不知枝葉殖土亦根生??長(zhǎng)矣。
尼拘律陀樹是也。
蓋東人之敏利何以知耶。
秦人好略。
驗(yàn)其言少而解多也。
西域之人淳樸。
何以知乎。
天竺好繁。
證其言重而后悟也。
由是觀之。
西域之人利在乎念性。
東人利在乎解性也。
如無(wú)相空教出乎龍樹。
智者演之令西域之仰慕。
如中道教生乎彌勒。
慈恩解之疑西域之罕及。
將知以前二宗殖于智者慈恩之土中枝葉也。
入土別生根??明矣。
善栽接者見而不識(shí)。
聞而可愛也。
又如合浦之珠北土之人得之結(jié)步搖而飾冠佩。
南海之人見而不識(shí)。
聞而可愛也。
蠶婦之絲。
巧匠之家。
得之繡衣裳而成黼黻。
縿抽之嫗見而不識(shí)。
聞而可愛也。
懿乎。
智者慈恩。
西域之師焉得不宗仰乎。

釋舍光　朝代：唐

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人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十持志科

為僧。
隸京兆大興善寺。
開元中。
不空三藏。
名重天下。
一時(shí)賢士大夫。
莫不欽仰。
光因依附焉。
及不空西邁。
光亦隨往。
具歷艱險(xiǎn)。
抵師子國(guó)。
屬尊賢阿阇黎。
建大悲胎藏壇。
光偕慧??。
同受五部灌頂法。
天寶六載。
復(fù)偕不空。
東回京師。
仍獲參議翻譯事。
未幾。
不空告寂。
代宗待光。
以不空禮。
詔脩功德于五臺(tái)山。
會(huì)天臺(tái)學(xué)者湛然師。
領(lǐng)江淮僧四十馀人。
游五臺(tái)。
適與光接。
然師從光。
問西域事。
且曰。
我此一宗。
西域亦嘗有知之者否。
光曰。
有甚以此宗。
為得止觀之妙。
囑使翻譯以寄。
且南印土盛宗龍樹。
是于智者。
尤不相遠(yuǎn)。

釋道義　朝代：唐

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人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十六感通科

浙東三衢人。
開元初。
至臺(tái)山掛錫清涼寺。
居鬻院。
充典座職。
日負(fù)薪樵。
不堪勞苦。
而每織竹鞋。
貿(mào)有力者代之。
時(shí)披納衣出游。
偶東北行可五里所。
遇一老僧于楞伽山下。
氣貌古樸。
而神情澹雅。
有童子隨后。
其實(shí)于義未嘗識(shí)也。
忽呼名童子覺一。
使邀義就寺啜茶。
乃相與入寺。
遍閱諸院。
見大閣三重。
上下九間。
皆黃金色。
輝耀奪目。
既而老僧謂義曰。
山寒難住。
可蚤還也。
義唯諾辭出。
僅百許步。
回顧其地。
莽然皆山林也。
大歷初。
義上疏言狀。
詔即其地置金閣寺。
以十節(jié)度助貲費(fèi)。
西域沙門純陀為都料。
蓋造寺成。
仍詔賜不空三藏焉。

宋高僧傳·卷第二十一感通篇第六之四

釋道義。
江東衢州人也。
開元中至臺(tái)山于清涼寺粥院居止。
典座普請(qǐng)運(yùn)柴負(fù)重登高。
頗有難色。
義將竹鞋一緉轉(zhuǎn)貿(mào)人荷擔(dān)。
因披三事納衣。
東北而行可五里。
來(lái)于楞伽山下逢一老僧。
其貌古陋引一童子。
名字覺一。
老僧前行。
童子呼請(qǐng)義東邊寺內(nèi)啜茶去。
乃相隨入寺遍禮諸院。
見大閣三層上下九間總?cè)缃鹕W爍其目。
老僧令遣義早還所止。
山寒難住。
唯諾辭出寺。
行及百步回顧唯是山林。
乃知化寺也。
卻回長(zhǎng)安。
大歷元載具此事由奏寶應(yīng)元圣文武皇帝。
蒙敕置金閣寺。
宣十節(jié)度助緣。
遂召蓋造都料。
一僧名純陀。
為度土木造金閣一寺。
陀元是西域那爛陀寺喜鵲院僧。
寺成后敕賜不空三藏焉。
義不測(cè)其終。

僧良賁　朝代：唐

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中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：717—777 【介紹】：唐僧。河中虞鄉(xiāng)人，俗姓郭。代宗請(qǐng)為菩薩戒師，因新出《仁王護(hù)國(guó)經(jīng)》，敕令撰疏，頗曲盡經(jīng)意。又撰有《念經(jīng)儀軌》、《承明殿講密嚴(yán)經(jīng)對(duì)御記》。

全唐文·卷九百十六

良賁俗姓郭氏。河中虞鄉(xiāng)人。京師安國(guó)寺沙門。永泰中敕令撰仁王護(hù)國(guó)經(jīng)疏。大歷十二年卒。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三義解科(三)

姓郭氏。
河中虞鄉(xiāng)人也。
風(fēng)表峻整。
識(shí)鑒淵曠。
永泰中。
參預(yù)不空三藏傳度梵本。
代宗請(qǐng)為菩薩戒師。
時(shí)仁王護(hù)國(guó)經(jīng)新出。
詔撰疏曲盡經(jīng)意。
有表進(jìn)上。
后有奏乞流行。
表詔答等文皆不錄。
尋于章信安國(guó)二寺演導(dǎo)。
聽者常數(shù)百人。
官供不匱。
大歷七年正月。
不空奏請(qǐng)入目錄。
詔可賁先于六年徙居集州。
十二年三月十日。
無(wú)疾枕肱右臥。
而終于符陽(yáng)。
遺表上念誦儀對(duì)御二卷。
春秋六十一。
臘二十九。
阇維收灰中舍利百馀粒。
后置塔于上都城東。

宋高僧傳·卷第五義解篇第二之二

釋良賁。姓郭氏。河中虞鄉(xiāng)人也。世襲冠裳。法門之流不標(biāo)祖禰。故闕如也。賁識(shí)鑒淵曠風(fēng)表峻越。外通墳典內(nèi)善經(jīng)論。義解之性人罕加焉。永泰中不空盛行傳譯。實(shí)難其人。賁預(yù)其翻度。代宗請(qǐng)為菩薩戒師。因新出仁王護(hù)國(guó)經(jīng)。敕令撰疏解判曲盡經(jīng)意。以所住寺為疏目。曰青龍也。原夫是經(jīng)已當(dāng)三譯。一晉太始三年。法護(hù)譯一卷。名仁王般若。次秦羅什出。名仁王護(hù)國(guó)般若波羅蜜。次梁承圣三年。真諦于洪州寶因寺譯。名仁王般若。并疏六卷。然則晉本初翻方言尚隔。梁朝所譯隱而不行。偽秦之經(jīng)傳流宇內(nèi)。奈何止言波羅蜜而闕多字。則是虧其到義。是以肅宗皇帝齋心沐德。請(qǐng)不空重譯。及肅皇晏駕代宗成先圣之愿言。詔興譯務(wù)。敕軍容使魚朝恩監(jiān)護(hù)。于南桃園。起乎告朔。終乎望日。帝御承明殿灌頂?shù)缊?chǎng)。躬執(zhí)舊經(jīng)對(duì)譯新本。而復(fù)為序冠于經(jīng)首。仍敕賁造疏通經(jīng)。賁上表曰。學(xué)孤先哲有玷清流。叨接翻傳謬膺筆受。幸揚(yáng)天闕親奉德音。令于大明宮南桃園修疏贊演。宸光曲照不容避席。窮玄珠于貝葉。但益慚惶。捧白璧于丹墀。寧勝報(bào)敩。仰酬皇澤俯課忠勤。既竭愚誠(chéng)庶昭玄造。賁勤勤筆削三卷克成。奏乞流行。復(fù)上箋疏。今年二月二十一日。恩命令在內(nèi)園修撰經(jīng)疏。微僧寡學(xué)懼不稱旨。洗心滌慮扣寂求音。發(fā)明起自于天言。加被仰憑于佛力。咸約經(jīng)論演暢真宗。亦猶集群玉于昆山納大川于溟海?；鹕谀?。與兩曜而俱明。識(shí)轉(zhuǎn)于如。體一相而等照。成道者法也。載法者經(jīng)也。釋經(jīng)者疏也。廣度群有同于大通。是菩提心如陛下意。所撰經(jīng)疏繕寫畢功。文過萬(wàn)言部有三卷。施行竊慚于愚見。裁成冀答于圣恩。并念誦儀軌一卷。承明殿講密嚴(yán)經(jīng)。對(duì)御記一卷同進(jìn)上。輕塵玄覽。祇畏無(wú)任。答詔云。法師智炬高明辭峰迥秀。親憑梵夾宣闡微言。幽賾真宗演成章疏。開如來(lái)之秘藏。示群有之迷津。貫玉聯(lián)珠鉤深致遠(yuǎn)。再三披閱頗謂精詳。傳之招提永為法寶也?；拭龘P(yáng)釋門翕盛。又屬章信寺初成報(bào)疏。服膺者常數(shù)百眾。雖紙貴如玉無(wú)以加焉。其在安國(guó)寺講筵官供不匱。數(shù)年之內(nèi)歸學(xué)如林。大歷七年正月不空奏請(qǐng)入目錄。敕依。賁于六年徙居集州。教授傳經(jīng)不遑寧處。至十二年三月十日無(wú)疾枕肱終于符陽(yáng)。春秋六十一。夏臘二十九。宕渠嘉川之人。哀悼法梁摧折。阇維收灰中舍利百馀粒。遺表中進(jìn)念誦儀對(duì)御記二卷。以其先進(jìn)者遂留在內(nèi)中之故。令門弟子赍之重進(jìn)。后于上都城東置墳塔焉。即大歷十三年也。賁累朝供奉應(yīng)制。辭辯富贍學(xué)問高深。末涂淪躓。同利涉之徙移。若神會(huì)之流外。吁哉。

僧潛真　朝代：唐

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：718—788 【介紹】：唐僧。太原人，俗姓王，字義璋。弱冠投跡空門，住京師興善寺。學(xué)通內(nèi)外，性相融朗。有《文殊師利菩薩佛剎莊嚴(yán)經(jīng)疏》、《菩提心義》、《發(fā)菩提心戒》、《十善法戒》。

全唐文·卷九百十六

潛真字義璋。俗姓王氏。太原人。后徙為夏縣朔方崇道鄉(xiāng)人。開元二十六年住靈覺寺。代宗朝預(yù)翻譯新經(jīng)。貞元四年卒于興善寺。年七十一。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八攝念科(二)

字義璋。
姓王氏。
太原人也。
后徙夏州。
朔方崇道鄉(xiāng)。
考珍。
生二子。
真其仲也。
弱冠投跡空門。
開元二十六年。
隸名薙染于鄉(xiāng)里之靈覺寺。
明年納具。
探討律藏。
經(jīng)章論句。
無(wú)不研究。
代宗朝。
新出文殊師利菩薩佛剎莊嚴(yán)經(jīng)。
詔造疏。
大歷八年十一月。
疏成三卷。
以進(jìn)。
述菩提心義。
發(fā)菩提心戒。
各一卷。
三聚凈戒。
十善法戒。
共一卷。
且復(fù)稟承不空三藏秘密教法。
入曼拿羅。
受成佛印。
顯密二部。
于是兼焉。
貞元二年五月十四日。
屬疾。
尋集門人。
遺戒切至。
二十一日。
右脅累足。
誦彌陀佛號(hào)。
終于興善寺。
壽七十一。
夏四十九。

宋高僧傳·卷第五義解篇第二之二

釋潛真。字義璋。姓王氏。太原華族。后徙為夏州朔方崇道鄉(xiāng)人也?？颊湔婕粗僮右?。年在學(xué)數(shù)業(yè)尚典墳。幼好佛書抑從天性。甫及弱冠投跡空門。開元二十六年隸名于本城靈覺寺。明年納具戒。自此聽習(xí)律乘涉游論海。凡曰講筵無(wú)不探賾。屬代宗朝。新譯文殊師利菩薩佛剎莊嚴(yán)經(jīng)。敕真造疏。奏云。此經(jīng)凡有三譯。一西晉太熙中。法護(hù)翻名佛土嚴(yán)凈經(jīng)。文勢(shì)多古語(yǔ)簡(jiǎn)理幽。二天后久視中。實(shí)叉難陀于清禪寺翻名文殊受記經(jīng)。三即今大歷六年所譯也。伏惟寶應(yīng)元圣文武皇帝陛下。天垂帝箓。人歸寶圖。德厚乾坤。明侔日月。仁恕滋物。夷狄仰德。而輸誠(chéng)慈惠。利生正教。承風(fēng)而演化。頃者鄜坊節(jié)度使兼御史中丞杜冕。奏為國(guó)請(qǐng)諸大乘經(jīng)。明詔下于祇園。梵旨開于貝葉。因請(qǐng)三藏不空譯此經(jīng)等數(shù)十部。續(xù)有敕下天下梵宇。各置文殊菩薩像。以旌圣功也。又詔以文殊菩薩為上座。皆三藏所請(qǐng)。三藏學(xué)究瑜伽解窮法印。身口意業(yè)秘密修持。戒定慧學(xué)顯通宣暢。唐梵文字聲韻具知。傳譯此經(jīng)善符圣旨。文質(zhì)相兼璨然可觀。潛真識(shí)智愚昧學(xué)藝庸淺。幸陪清眾謬在翻傳。虛空藏經(jīng)課虛潤(rùn)色。猥蒙驅(qū)策述疏贊揚(yáng)。雖文義荒蕪已傳京邑。今之所作蓋有由焉。有金閣寺大德道超禪師。學(xué)盡法源行契心本。親睹靈境密承圣慈。故久在清涼屬興凈業(yè)。仍于現(xiàn)處建窣堵波。尋覲法緣來(lái)詣京國(guó)。以此經(jīng)為大事。以大圣為本師。顯揚(yáng)圣德無(wú)過此者。乃稽首三藏誓傳大圣法門。不以潛真庸虛。轉(zhuǎn)祈和尚邀令述作。和尚不念前之鄙陋。又令贊釋此經(jīng)。竊恐難契真詮。敢不盡其愚訥。即大歷八年十一月疏成奏過。真學(xué)通內(nèi)外性相融明。考覆幽玄研精教理。探賾今古比校親疏。分別異同歸于一義。辯猶泉涌思入虛凝。直筆而書記于絕唱。結(jié)成三卷。以作準(zhǔn)繩?，F(xiàn)在未來(lái)永無(wú)疑網(wǎng)矣。又述菩提心義發(fā)菩提心戒各一卷三聚凈戒及十善法戒共一卷。兼稟承不空秘教。入曼拿羅。登灌頂壇。受成佛印。顯密二教皆聞博贍。關(guān)內(nèi)河?xùn)|代歷四朝闡揚(yáng)妙旨弟子繁多。加復(fù)綱紀(jì)興善保壽二處伽藍(lán)。懲勸僧尼真有力也以貞乾四年戊辰五月十四日。遺誡門人以疾而臥。二十一日右脅累足?？谡b彌陀佛號(hào)。終于興善寺本院。春秋七十一。僧夏四十九云。

僧慧琳　朝代：中唐

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：737—820 【介紹】：唐僧。
疏勒國(guó)人，俗姓裴。
住京師西明寺。
始事不空三藏。
通內(nèi)外學(xué)，尤精訓(xùn)詁，引用各類字書，參合佛意，詳察是非，撰成《大藏音義》一百卷，即《一切經(jīng)音義》，亦稱《慧琳音義》。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四弘法科(四)

本疏勒國(guó)人也。
冒姓裴氏。
始事不空三藏。
為室灑。
印度聲明。
支那訓(xùn)詁。
靡不精究。
嘗謂翻梵成華。
華簡(jiǎn)而梵細(xì)。
簡(jiǎn)則意遺。
細(xì)則語(yǔ)衍。
然而俾其意不至遺。
語(yǔ)不至衍。
非夫淹該博綜。
易足臻爾。
于是引用字林字統(tǒng)聲類三蒼切韻玉篇。
諸經(jīng)雜史。
以參合之。
撰大藏音義。
自貞元四年。
迄元和五載。
成一百卷。
置其本于西明大藏。
使京邑傳寫。
十五年庚子卒。
壽八十七。

宋高僧傳·卷第五義解篇第二之二

釋慧琳。
姓裴氏。
疏勒國(guó)人也。
始事不空三藏為室灑。
內(nèi)持密藏外究儒流。
印度聲明支那詁訓(xùn)靡不精奧。
嘗謂翻梵成華。
華皆典故。
典故則西乾細(xì)語(yǔ)也。
遂引用字林字統(tǒng)聲類三蒼切韻玉篇諸經(jīng)雜史。
參合佛意詳察是非。
撰成大藏音義一百卷。
起貞元四年迄元和五載方得絕筆。
貯其本于西明藏中。
京邑之間一皆宗仰。
琳以元和十五年庚子卒于所住。
春秋八十四矣。
殆大中五年有奏請(qǐng)入藏流行。
近以海中高麗國(guó)雖三韓夷族偏尚釋門。
周顯德中遣使赍金。
入浙中求慧琳經(jīng)音義。
時(shí)無(wú)此本故有闕如。

趙遷　朝代：唐

人物簡(jiǎn)介

唐詩(shī)大辭典修訂本

字里不詳。
代宗大歷間任左領(lǐng)軍衛(wèi)兵曹參軍、翰林待詔。
密宗僧不空之俗弟子。
大歷九年(774)撰《不空三藏行狀》，十二年，作詩(shī)哀悼李抱玉。
《不空表制集》卷五存其事跡，并錄詩(shī)2首。
《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。

僧惟寬　朝代：中唐

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：755—817 【介紹】：唐僧。衢州信安人。俗姓祝。年十三出家。德宗貞元間行化于閩、越間。說心要法三十年，弟子千余。白居易為宮贊時(shí)，亦嘗以弟子禮事之。卒謚大徹禪師。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六傳宗科(四)

生衢之信安祝氏。
祖安父皎。
皆隱德。
寬甫十三歲。
見殺以饌客。
即不忍食。
退求出家。
落鬋于僧曇。
受尸羅于僧崇。
學(xué)毗尼于僧如。
始習(xí)止觀。
后見大寂。
及證心法。
化行閩越間。
貞元七年。
作滕家道場(chǎng)于會(huì)稽。
八年作回向道場(chǎng)于鄱陽(yáng)。
十三年。
止少林寺。
二十一年止衛(wèi)國(guó)寺。
明年徙天宮寺。
僧問。
如何是道。
寬答云。
大好山。
進(jìn)云。
學(xué)人問道。
師何以言好山。
答云。
汝只識(shí)好山。
且不識(shí)道。
問云。
狗子還有佛性否。
答云有。
進(jìn)云和尚還有么。
答云我無(wú)。
進(jìn)云一切眾生皆有佛性。
為甚么和尚獨(dú)無(wú)。
答云。
我非眾生。
進(jìn)云。
既非眾生。
是佛否。
答云。
不是佛。
進(jìn)云。
究竟是何物。
答云。
亦不知是何物。
進(jìn)云。
可見可思否。
答云。
思之不及。
議之不得。
故云不可思議。
元和四年。
詔迎至安國(guó)寺。
五年入麟德殿。
上躬問道。
其年以法復(fù)靈泉于不空三藏久涸之池。
侍郎白居易。
嘗詣寬問曰。
禪無(wú)言說。
師以禪道自居。
如何說法。
寬曰。
無(wú)上菩提。
被于身為律。
宣于口為教。
得之于心為禪。
應(yīng)用有三。
其致一也。
云何于中妄起分別。
又問曰。
既無(wú)分別。
何以修心。
答曰。
心本無(wú)垢凈。
畢竟何用修。
若去垢取凈。
是名金屑翳。
又問曰。
若無(wú)修證。
何異凡夫。
答曰。
凡夫無(wú)明。
二乘執(zhí)著。
離此二病。
是名真修。
有僧問曰。
道在何處。
答曰在目前。
進(jìn)曰。
我何不見。
答曰。
汝有我故。
所以不見。
進(jìn)曰我有我故即不見。
和尚見否。
答曰。
有汝有我。
展轉(zhuǎn)不見。
進(jìn)曰。
無(wú)汝無(wú)我。
還見否。
答曰。
無(wú)汝無(wú)我。
教阿誰(shuí)見。
十二年二月晦。
升座別眾訖。
奄然順化。
報(bào)齡六十三。
僧臘三十九。
葬灞陵西原。
謚大徹。
塔號(hào)元和正真。
弟子千馀人。
得其指者。
三十九人。
入室受付囑者。
曰義崇圓照。

宋高僧傳·卷第十習(xí)禪篇第三之三

釋惟寬。
姓祝氏。
衢州信安人也。
祖曰安。
考曰皎。
生十三歲。
見殺生者衋然不忍食。
退而出家求剪發(fā)于僧曇。
受尸羅于僧崇。
學(xué)毗尼于僧如。
證大乘法于止觀。
成最上乘于大寂道一。
貞元六年始行化于閩越間。
歲馀而回心改服者百數(shù)。
七年伏猛虎于會(huì)稽。
作滕家道場(chǎng)。
八年與山神受歸戒于鄱陽(yáng)。
作回向道場(chǎng)。
十三年感非人于少林寺。
二十一年作有為功德于衛(wèi)國(guó)寺。
明年施無(wú)為功德于天宮寺。
元和四年憲宗章武皇帝。
詔于安國(guó)寺。
五年問道于麟德殿。
其年復(fù)靈泉于不空三藏池。
十二年二月晦。
大說于傳法堂訖奄然而化。
報(bào)齡六十三。
僧夏三十九。
歸葬于[灞-雨+襾]陵西原。
詔謚曰大徹禪師。
塔號(hào)元和正真。
初寬說心要法三十年。
度黑白眾殆及百千萬(wàn)。
應(yīng)病授藥安可既乎。
白樂天為宮贊時(shí)。
遇寬四詣法堂。
每來(lái)垂一問。
寬答如流。
白君以師事之。
門弟子殆千馀。
得法者三十九。
入室受遺寄者曰義崇圓照焉唐羅浮山釋寶修。
俗姓周。
資州人也。
從師于純德寺志求玄理。
于蘄州忍大師法裔決了重疑。
后愛羅浮山石室安止。
檀越為造梵宇蔚成大寺。
一日告門人曰。
因緣相偪。
愀然不樂眾咸莫測(cè)。
順宗皇帝。
深重佛宗。
知修之名。
詔入京與三藏?fù)魡枴?div id="511nz1v" class='inline' id='people_15284_2_55_comment'>
并答翻譯之意。
朗暢如流。
乃留居輦下三年。
終于京寺云。

人物：不空三藏