人物簡介
李滉（1501年11月25日～1570年12月08日），初名瑞鴻，字景浩、季浩，號退溪、陶翁、退陶、清涼山人，安東府禮安縣溫溪（今慶尚北道安東市）人。朝鮮李朝唯心主義哲學家，朝鮮朱子學的主要代表人物。嘉靖六年，進士及第，歷任禮曹判書、藝文館檢閱、公州判官、丹陽郡守、大司成、大提學等官職。目睹歷次“士禍”給士林帶來的災難，多次以體弱年老為借口，上書請求退職。晚年定居故鄉(xiāng)退溪，建立書院，從事教育和著書事業(yè)，發(fā)展了朱熹哲學，并創(chuàng)立“退溪學派”，成為是朝鮮儒學泰斗。日本稱為東方朱子，學說影響藤原惺窩成為儒學家。隆慶四年去世，時年七十歲，謚號文純。著有《退溪集》（68卷）、《朱子書節(jié)要》、《啟蒙傳疑》、《心經(jīng)釋錄》、《天貧圖說》、《四端七情論》等。李滉在韓國家喻戶曉，其頭像印在了1000元的韓元上。此外，首爾市鐘路區(qū)北部修建退溪路作為紀念。
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【介紹】： 清僧。廣東潮陽人，俗姓林，字木陳。年二十棄諸生為僧，繼密云悟和尚之后，主浙江天童寺。順治十六年，徵召至京，封弘覺禪師。高僧摘要·法高僧摘要卷二
新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之十二號木陳。潮州林氏子匡廬薙染。依悟和尚天童座下。掌記室有年。受請繼席。僧問。如何是天童境。師曰。廿里松關行欲盡。青山捧出梵王宮。曰如何是境中人。師曰。閒移拄杖松根立。笑問客從何處來。曰向上宗乘事若何。師曰。看腳下。問如何是諸佛出身處。師曰。你吃粥也未僧擬議。師曰。諸佛過去久矣。上堂。釋迦老子道。作是思惟時。十方佛皆現(xiàn)。古德道。才入思惟。便成剩法。且道名字既同。因甚么有利有害。紅粉易妝端正女。無錢難做好兒郎。示眾云。有一人三頭八臂。有一人無背無面。同到天童門下。且道安下那個即是。一晚入堂。大叫曰。適來欄中不見了牛。普請諸人把火上山尋牛去。眾愕然。一僧才出。師便歸方丈。常舉居一切時不起妄念話頌曰。草鞋踏遍江南雪。歸看廬山石上云。卻笑閒身猶未老。尋梅幾度出松門。
釋道忞，字木陳，號夢隱，潮陽林氏子也。薙染于匡廬開元先若昧明，受戒具于憫山。清順治時，賜號“弘覺禪師”，更寺名曰“弘法”，錫以敕印，賚予甚盛。敕曰：“朕惟佛會拈華，妙心傳于迦葉。禪行面壁，宗旨付于神光。六葉既敷，千華競秀。蔭法云于真際，火宅晨涼。耀慧日于康衢，重昏夜曉。以至眴目揚眉，擎拳舉指，皆合宗門之妙諦，得教外之靈機。誠非他學可知，亦豈意生所度。眷言道行，冀覿高蹤，實悟真如，必先玄覺。咨爾禪僧道忞，嗣法天童，傳宗臨濟?？俗C無生之旨，機自玄明。允通向上之關，悟稱真諦。嘗稽載籍，祈會性真，間覽玄文，深嘉妙義。故時于聽政之暇，詢爾以法道之微。乃名言之不繁，克隨機而得解。玄關幽鍵，感即能通。遙源浚波，酌之不竭。傳一鐙于種智，了萬法于真空。廣量出于凡心，元明踰于宿學。引之于有，高謝四流。推之于無，俯弘六度。信乎凡之可以證圣，惟覺足以悟迷。非同測海窺天，固已登堂入室?？爸鞣ㄩT之席，允稱禪眾之尊。是用封爾為弘覺禪師，錫之敕印。于戲！慈周萬有，大身遍于十方。利濟四生，本覺超乎三世。俾舉代咸登仁壽之域，在隨方而啟般若之門。其益懋爾勤修，庶弘開夫正梵。式承嘉命，丕闡宗風。欽哉！”以康熙甲寅六月示寂，壽七十又九，荼毗，頂骨五采，齒無損痕，塔于平陽黃龍峰下。所著有《紀年》、《專譜》、《語錄》、《詩文集》及《北游錄》。
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【生卒】：1599—1665 【介紹】： 明松江府華亭人，字闇公。崇禎十五年舉人。與同邑陳子龍、夏允彝等結幾社相砥礪為名節(jié)。曾薦東陽許都義勇可用，而大吏指都為賊，竟殺之。弘光時以馬、阮亂政不出。南都亡，起義兵抗清。松江破，周旋海上諸義旅間，魯監(jiān)國任為左副都御史。鄭成功每有大事，咨而后行。后死于臺灣。全臺詩
御選明詩姓名爵里徐孚遠（1599～1665），字闇公，晚號復齋，江蘇華亭人。明朝末年，曾與陳子龍等人倡組「幾社」。明亡后，曾襄助夏允彝舉兵抗清，魯監(jiān)國授左僉都御史，永歷五年（1651），從魯監(jiān)國至廈門，后由鄭成功迎至金門，甚受倚重。永歷十二年（1658），永歷帝封鄭成功為延平郡王，成功指派徐孚遠至云南向永歷帝復命，孚遠取道安南（今越南），卻受阻于安南王而折返廈門。永歷十五年（1661），隨鄭成功入臺，但未久留，后再返廈門。永歷十七年（1663），清師攻陷金門、廈門，孚遠擬攜眷歸鄉(xiāng)而不果，遂滯留廣東饒平，兩年后病故于此〖關于徐孚遠晚年行蹤，包括是否曾入臺灣，及去世之地點，都有不同說法。綜合各項資料，推測他應該曾來臺灣，但停留時間不長，因此最后病故的地點也不在臺灣，而以廣東饒平之說較可信。由于留臺的時間不長，因此相關詩作可清楚看出作于臺灣者數(shù)量甚少。再者，臺灣各種方志有明末諸入臺遺老小傳，但獨缺徐孚遠，這也是他留臺時間甚短的旁證。參考《徐闇公先生年譜》之考證?！?。 徐孚遠在明末文名甚著，現(xiàn)存詩作不論質(zhì)量均大有可觀。其詩風蒼勁雄渾，豪宕忠義之氣貫注其中，擅長以壯語寫悲情，面目鮮明。有《釣璜堂存稿》詩集二十卷，1926年由金山懷舊樓刻本發(fā)行，共收入古今體詩二千七百多首，書前有陳乃乾、陳洙兩人合編之〈徐闇公先生年譜〉。臺灣銀行編印之「臺灣文獻叢刊」將〈徐闇公先生年譜〉單獨排印，并收入相關傳記資料等數(shù)篇為附錄一，徐孚遠的〈交行摘稿〉詩作一卷為附錄二，列為臺灣文獻叢刊第一二三種。另，臺灣文獻叢刊第二八○種《臺灣詩鈔》，收有徐孚遠詩作五十一首，為目前較易見之選本。連橫原本輯有《東寧三子詩錄》，其中有《徐闇公詩鈔》一卷，已佚。連橫《臺灣詩乘》卷一論及徐孚遠詩，錄其詩作十首。以下所收徐氏詩作，以作于臺灣者為限，唯判斷不易，仍有待進一步確認。（廖振富撰）
字闇公，松江華亭人。崇禎壬午舉人。
