【介紹】： 隋唐時(shí)僧。瀛州人，俗姓樂(lè)。年十六出家，住相州慈潤(rùn)寺。曾事靈裕、明彥、志念等法師，博采眾長(zhǎng)，精通禪理。戒行清苦。唐太宗貞觀(guān)中累征不起。卒年九十八。撰有《雜心玄章鈔疏》。

生瀛州之樂(lè)氏。

世業(yè)蠶漁。

而休蚤知自拔。

年十六。

遇沙門(mén)巡里乞食。

而感發(fā)焉。

遂違親。

遁投勖律師出家。

時(shí)靈裕法師。

有重名。

方居鄴下。

開(kāi)導(dǎo)。

勖命從之游。

始研華嚴(yán)。

至五十馀遍。

卒無(wú)所入。

住渤海。

聽(tīng)明彥法師。

成實(shí)論。

無(wú)幾何。

而彥化去。

乃受小論迦雜婆沙于志念法師。

各數(shù)遍。

念曰。

予于小乘。

歲月多矣。

今而值子。

可虛度乎。

乃為休區(qū)別部類(lèi)。

著雜心玄章鈔疏等。

然冥府雖開(kāi)空宗。

尚梗惟識(shí)之旨。

取悟無(wú)方。

會(huì)裕師入關(guān)。

與曇遷禪師。

尼論師等往來(lái)。

揚(yáng)摧攝論。

領(lǐng)略義趣。

周涉三遍。

即造章疏。

自爾大小諸藏。

統(tǒng)緒可尋矣。

然獨(dú)律部。

未遑精閱。

復(fù)習(xí)四分于洪律師。

一坐席間。

經(jīng)三十馀遍。

而岡測(cè)涯涘。

顧謂其徒曰。

予于經(jīng)論如彼。

于律如此。

豈非理可虛求。

事難通會(huì)乎。

礪律師。

見(jiàn)其暮年尤勤至。

嘗曰。

法師大德猶爾疲勞。

休曰。

吾憶吾始脫塵樊。

遂獲陶鑄。

敢斯須離邪。

所居寺凡四翻穢。

武德間。

劉黑闥叛。

休率弟子二十人。

守相州及天策府。

以曹公徐世績(jī)。

領(lǐng)兵討誅。

又能出私積。

繼餫餉。

??平。

曹公為聞。

上詔賊所發(fā)地。

除相州依舊外。

其馀州郡僧尼。

止留三十人。

貞觀(guān)九年。

詔入京師。

固辭。

壽九十有八矣。

住鄉(xiāng)里之慈潤(rùn)寺。

門(mén)人曇元靈范克詔其業(yè)。

元高潔慕禪悅。

隱林慮山。

范居弘福寺。

振名京邑。

休康健至今。

上伐遼。

親幸其室云。

釋慧休。姓樂(lè)氏。瀛州人也。世居海濱。以蠶漁為業(yè)。而生知離惡深惟罪報(bào)。常思出濟(jì)無(wú)緣拔足?；蚶蹏@通宵晨或忘餐。近逾信宿。雖憤氣填胸。無(wú)免斯厄。十六遇相州沙門(mén)巡里行化談三世之循擾述八苦之交侵。雅會(huì)夙懷。背世情決乃違親背俗。投勖律師而出家焉。勖導(dǎo)以義方禮逾天屬。又聞靈裕法師震名西壤。行解所歸?，F(xiàn)居鄴下。命休從學(xué)。休天機(jī)秀舉惟道居心。乃背負(fù)華嚴(yán)遠(yuǎn)游京鄴。一聞裕講鎣動(dòng)身心不略昏明幽求體性。而章句無(wú)昧至理未融。展轉(zhuǎn)陶埏五十馀遍研諷文理轉(zhuǎn)加昏漠。試以所解遍問(wèn)諸師。皆慮涉重關(guān)返啟其致。乃悟曰。斯固上圣之至理也。豈下凡而抑度哉。且搏聽(tīng)眾師。沐心法海耳。乃往渤海從明彥法師聽(tīng)成實(shí)論。先出章抄品藻異同?；蹪M(mǎn)沖情解律法友。以彥公化世受染馀流。從志念法師受學(xué)小論。加雜婆沙各聞數(shù)遍。窮其本支曉其固執(zhí)。解既清迥行寔貞嚴(yán)。念曰。余講小乘歲序多矣。今乃值子諒不虛延。休即著雜心玄章抄疏。各區(qū)別部類(lèi)條貫攸歸。文教才出初尋重敬。頻當(dāng)元宰講授相續(xù)。幽致既舉慧燭天懸。故使馳名冀都擊響河渭。抱帙橫經(jīng)肩排日謁。結(jié)疑懷簽踵接登堂。皆總為書(shū)紳永開(kāi)冥府。故于立破諸教。探隱洞明。雖學(xué)冠空宗。而梗情塵境。欲通惟識(shí)之旨。取悟無(wú)方。會(huì)裕師入關(guān)因便預(yù)從。遇曇遷禪師及尼論師等講揚(yáng)攝論。每舉一會(huì)馀駕停輪。詞吐既新。領(lǐng)拔彌悉周涉三遍即造疏章。神會(huì)幽陳廣疏聽(tīng)視。自大小諸藏并統(tǒng)關(guān)鍵。惟有律部未遑精閱。昔以戒禁隨事可用緣求。案讀即了未勞師授。曾披一卷持犯茫然。方悔先議更弘神府。乃負(fù)律提瓶。從洪律師聽(tīng)采四分。一經(jīng)講肆三十馀遍。日漸其致終未極言。顧諸學(xué)徒曰。余聽(tīng)涉多矣。至于經(jīng)論一遍入神。今游律部逾增逾闇。豈非理可虛求事難通會(huì)乎。而敬慎三業(yè)懔課六時(shí)。纖塵或阻即申懺洗。目見(jiàn)大小講匠知名者多。奉法自修實(shí)罕聯(lián)類(lèi)。嘗聽(tīng)礪公講律。礪曰。法師大德。暮年如何猶勤律部。休曰。余憶出家之始。從虎口中來(lái)。即奉投戒法。豈以老朽而可斯須離耶。恨吾不得常聞耳。其清慎之高。率此例也。又屢經(jīng)寇蕩荒薦相仍。寺眾僧廚亟經(jīng)宿觸。故從隋末終至唐初。四度翻穢獲資凈供。致使四方嘉會(huì)。休有功焉。暨武德年內(nèi)。劉闥賊興。魏相諸州并遭殘戮。忽一日警急。官民小大棄城逃隱。休在云門(mén)聞?dòng)兴故?。乃率學(xué)士二十馀人。東赴相州了無(wú)人物。便牢城自固。四遠(yuǎn)道俗承休城內(nèi)方來(lái)歸附。當(dāng)斯時(shí)也人各藏身。而休挺節(jié)存國(guó)守城引眾。可謂亂世知人者矣。其年不久。天策陳兵。遠(yuǎn)臨賊境。軍實(shí)無(wú)委。并出當(dāng)機(jī)。休既處僧端預(yù)明利害集眾告曰。官軍靜亂須有逢迎。僧食眾物義當(dāng)先送。再和大眾并無(wú)從者。休懼被后罰必可乘權(quán)。獨(dú)詣軍門(mén)具陳來(lái)意。于時(shí)曹公徐世績(jī)。引勞賞悅。仍令部從隨休至寺。任付糧粒。及平殄后。曹公為奏具述休功。登即下敕入賊。諸州見(jiàn)有僧尼。止留三十。相州一境特宜依定以事驗(yàn)人。休量難準(zhǔn)。又荒亂之后律法不行。并用銅盂身御俗服同諸流俗。休恐法滅于事。躬自經(jīng)營(yíng)立樣造壞。依法施熏遂成好??。遍送受持。今大行用并是休功緝遺緒也。又僧庫(kù)火起。時(shí)當(dāng)中夜。忽有人告。走往觀(guān)之。賴(lài)始發(fā)焰。救而獲免。退問(wèn)告由了無(wú)知者。良以道通幽顯。屢動(dòng)禎祥。貞觀(guān)九年。頻敕徵召令入京師。并固辭以疾無(wú)預(yù)榮問(wèn)。至今十九年中。春秋九十有八。見(jiàn)住慈潤(rùn)爽健如前。四眾懷蒲柳之慕猶執(zhí)卷咨謀。乃力倦而告曰。吾學(xué)功多矣。每有經(jīng)律。雖聽(tīng)二三十遍文旨乃鏡。猶恨少功。欲兼異部。未遑多涉耳。今之后學(xué)則不同之。薄知文句宗致眇然。即預(yù)師范更無(wú)通觀(guān)。所以終夜長(zhǎng)慨有耿于懷。致有窮括教源莫知由序。此法滅在人矣。今暮年開(kāi)道意在成器。斯猶砥礪合其刃耳。安能爐錘其樸耶。所以引化席端直陳綱要。而奉禁守道抑在天然。挫拉形心逾衰逾篤。衣服率然趣便蓋體。襆懸壁上尺絹不居。所得外利即回講眾。補(bǔ)綻衣服不勞人助。見(jiàn)著麻鞋經(jīng)今三十馀年。雖有斷壞綴而蹈涉。暫有泥雨徒跣而行。有問(wèn)其故。答云。泥軟易履。不損信施耳。又寒不加火熱不依涼。瓶水若凍裹之草束。受具已來(lái)??無(wú)他洗。入夏已去不啖菜蔬。旋繞往還執(zhí)帚先掃。存護(hù)物命寧有過(guò)之。凡斯眾行前后一揆。余以親展徽音。奉茲景行。猶恨標(biāo)其大抵。事略文繁以為輕約耳。弟子曇元。高潔僧也。經(jīng)論及律并曾披導(dǎo)。偏重清行不妄衣食。寺雖結(jié)凈猶懷塵點(diǎn)。常乞食自資。今托靜林慮寶山。志道辭世。門(mén)人靈范。學(xué)通休涉慧悟少之。敕召弘福。時(shí)揚(yáng)攝論。今居宗樹(shù)業(yè)。振名京邑。又休以年學(xué)高遠(yuǎn)。今上重之。因事遼左親幸其室。敘故陳道彌會(huì)帝心。故又續(xù)其績(jī)。