人物簡(jiǎn)介
【生卒】：644—716 【介紹】： 唐僧。伊闕人，俗姓李。住嵩岳閑居寺。后通悟少林寺禪宗，遂卜廬于岳中龐塢。相傳有山神來(lái)與圭辯論，受戒而去。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
伊關(guān)李氏子也。氣稟英特。體貌幽雅。永淳二年。遂登具。隸業(yè)閑居寺。即習(xí)毗尼。又寤禪旨于慧安禪師室中。于是結(jié)廬嵩岳之龐塢以隱焉。景龍二年。有擁部曲。列儀仗。峨冠褲褶而謁者。圭意其非常。即謂之曰。善來(lái)仁者。胡為而至。曰師寧識(shí)我耶。圭曰吾觀佛與眾生等。豈獨(dú)于汝而起分別哉。曰我此岳之神也。職能利害生殺于人。師安得等視我乎。圭曰吾視身與空等。視吾與汝等。汝能壞空與汝者則能壞。吾。吾本無(wú)生。汝焉能壞。神遽稽首再拜曰。師智辯廣大。非我所及也。愿授五戒。度今出世。圭曰。汝既乞戒。即既戒矣。戒外無(wú)戒。又何戒焉。曰此理也。事則未然。必得師戒。而身為門(mén)弟子乃可耳。圭因?yàn)閺堊Ｕ龓妆鼱t曰。付汝五戒。如能持者。當(dāng)答曰能。如不能者。當(dāng)答不能。繼而唱曰。汝能不淫乎。曰既娶矣。圭曰。非謂此也。謂能無(wú)羅欲也。曰能。曰汝能不盜乎。曰資用無(wú)乏。奚庸取。圭曰。非謂此也。謂能以善惡致禍福。而不以祭祀否也。曰能曰汝能不殺乎。曰實(shí)司其柄。圭曰。非謂此也。謂能無(wú)濫誤混疑也。曰能。曰汝能不妄語(yǔ)乎。曰我本正直。安肯妄語(yǔ)圭曰。非謂此也。謂能不失先后。而合于天心也。曰能。曰汝能不飲酒乎。曰世以為禮。奈何。圭曰。非謂此也。謂能不以醉酗敗德也。曰能。圭曰。已上是如來(lái)所制妙戒。能以有心守護(hù)。而無(wú)心拘執(zhí)。有心遮持。而無(wú)心開(kāi)犯。則先天地生不為壽。后天地死不為老。終日變化不為動(dòng)。畢竟寂嘿不為靜。故娶妻非淫也。饗祭祀非取也。操政柄非殺也。當(dāng)于先后。非妄語(yǔ)也。醉于仁義。非酒也。此固有心者也。若其無(wú)心。則羅欲不為淫。以饗而福惡。不饗而禍善。不為盜。誤混疑不為殺。先后違天。不為妄語(yǔ)。醉酗不為酒。蓋無(wú)心則無(wú)戒。無(wú)戒則無(wú)佛。無(wú)佛則無(wú)眾生。無(wú)汝亦無(wú)我。無(wú)我無(wú)汝。孰為能戒。孰為所戒哉。曰我神通亞佛。師以為何如。圭曰。如我解。佛亦無(wú)神通。而況汝乎。神悚然驚曰。愿見(jiàn)教。圭曰。佛能空一切相。成萬(wàn)法智。而不能即滅定業(yè)。佛能知群有性。窮億劫事。而不能化道無(wú)緣。佛能度無(wú)量有情。不能盡眾生界。汝能戾上帝。東天行而西七曜乎。則吾知其不能也。汝能奪地祇。融五岳而結(jié)四海乎。則吾又知其不能也。且謂神通。而有所不能。則雖謂之無(wú)神通可也。曰我誠(chéng)淺昧。未聞空義。今既得戒于師。請(qǐng)效所能。以報(bào)慈德。圭固辭。不可。因曰。東巖寺之面勢(shì)而莽然無(wú)樹(shù)。北岫有之。而非屏蔽也。汝無(wú)撓物。聊為吾移北樹(shù)于東嶺。斯已矣。曰諾。必夜風(fēng)震。慎無(wú)恐也。遂辭去。圭目送之。但見(jiàn)空中幢蓋飛翻。戈戟森聳。環(huán)佩之聲。搖曳碧靄。紅霞之上。杳渺而沒(méi)焉。是夕三鼓。飆電雨雹果驟。棟宇欲摧壓。且視之。則東巖松栝。行列如久植。而北嶺則無(wú)復(fù)舊矣。圭禁其徒勿外言。言則不信者。且以我為妖也。開(kāi)元四年。丙辰示寂。春秋七十三。宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二
高僧摘要·道高僧摘要卷一釋元圭。姓李氏。伊闕人也。稟氣英奇寬裕閑雅。既緣宿習(xí)乃誓出家。于永淳二年遂登滿(mǎn)足。乃隸名閑居寺以習(xí)毗尼。雖勤無(wú)懈執(zhí)律唯堅(jiān)。后悟少林寺禪宗。大通心要深入玄微。遂卜廬于岳中龐塢。謂其徒仁素曰。吾始居寺東嶺。吾滅汝必塔吾骸于此。圭安于巖阿。時(shí)有峨冠褲褶。部曲繁多輕步舒徐稱(chēng)謁大師。圭睹其貌偉精爽不倫。謂之曰。善來(lái)仁者。胡謂而至。曰師寧識(shí)我邪。圭曰。吾觀佛與眾生等。吾一目之。豈分別識(shí)也。對(duì)曰。我此岳神也。吾能利害生死于人。師安得一目我哉。圭曰。汝能生死于人。吾本不生汝焉能死。吾視身與空等。視吾與汝等。汝能壞空與汝乎。茍能壞空及壞汝。吾則不生不滅也。汝尚不能。如是又焉能生死吾邪。岳神稽首再拜曰。我亦聰明正直于馀神。豈能知師有廣大之智辯乎。愿授之正戒。令我度世助其威福。圭曰。神既乞戒即既戒也。所以者何。戒外無(wú)戒。又何戒哉。神曰。此理也。我聞茫昧。止求師戒。我身為門(mén)弟子。圭辭不獲。即為張座焚香秉爐正機(jī)曰。付汝五戒汝能奉持即向曰能。不能即曰否。神曰。洗耳傾聽(tīng)虛心納教。圭曰。汝能不淫乎。神曰。亦娶也。曰非謂此也。謂無(wú)羅欲也。神曰能。曰汝能不盜乎。神曰何乏我也焉有盜取哉。曰非謂此也。謂饗而福淫不供而禍善也。神曰能。曰汝能不殺乎。神曰。政柄在躬焉曰不殺曰。非謂此也。謂有濫誤混疑也。神曰能。曰汝能不妄乎。神曰。我本正直焉能有妄曰非謂此也。謂先后不合天心也。神曰能。曰汝能不遭酒敗乎。神曰。力能。圭曰如上是為佛戒也。又言。以有心奉持而無(wú)心拘執(zhí)。以有心為物而無(wú)心想身。能如是則先天地生不為精。后天地死不為老。終日變化而不為動(dòng)。畢盡寂默而不為休悟。此則雖娶非妻也。雖饗非取也。雖柄非權(quán)也。雖作非故也。雖醉非惛也。若能無(wú)心于萬(wàn)物。則羅欲不為淫。福淫禍善不為盜。濫誤混疑不為殺。先后違天不為妄。惛荒顛倒不為醉。是謂無(wú)心也。無(wú)心則無(wú)戒。無(wú)戒則無(wú)心無(wú)佛無(wú)眾生。無(wú)汝及無(wú)我。無(wú)我無(wú)汝。孰能戒哉。神曰我神通亞佛。圭曰。汝神通十句五能五不能。佛則十句七能三不能。神悚然避席。啟跪頗恭曰。可得聞乎。曰汝能?上帝東天行而西七曜乎。曰不能。又曰。汝能奪地祇融五岳而結(jié)四海乎。曰不能。圭曰。是為五不能也。又曰。佛能空一切相成萬(wàn)法智。而不能即滅定業(yè)。佛能知群有性窮億劫事。而不能化導(dǎo)無(wú)緣。佛能度無(wú)量有情。而不能盡眾生界。是為三不能也。定業(yè)亦不牢久。無(wú)緣亦謂一期。眾生界本無(wú)增減。亙無(wú)一人能主有法有法無(wú)主。是謂無(wú)法。無(wú)法無(wú)主是謂無(wú)心。如我解佛亦無(wú)神通也。但能以無(wú)心通達(dá)一切法耳。作用冥現(xiàn)有情前也。若有心有作。作用必不普周焉。岳神曰。我誠(chéng)淺昧未聞空義。愿師授我戒。我當(dāng)奉行。更何業(yè)因可拘塵界。我愿報(bào)慈德效我所能。圭曰。吾觀身無(wú)物。觀無(wú)常法窟塊然。更有何欲。神曰。師必命我為世間事。展我少小神功。使已發(fā)心初發(fā)心未發(fā)心不信心必信心五等人目我神蹤知有佛有神有能有不能有自然有非自然者。圭曰。無(wú)為是無(wú)為是。神曰。佛亦使神護(hù)法。師寧隳叛佛邪。隨意垂誨。圭不得已而言曰。東巖寺之障也莽然無(wú)樹(shù)。北岫有之而背非屏擁。汝能移北樹(shù)于東嶺乎。神曰。已聞命矣。又陳曰。我必昏夜風(fēng)雷擺搖震運(yùn)。愿師無(wú)駭。即鄭重作禮辭去。圭門(mén)送。而且觀之見(jiàn)儀衛(wèi)逶迤如王者之行仗。又復(fù)碧靄紅霞紫嵐皓氣間錯(cuò)四散。幢蓋環(huán)佩戈戟森森凌高??空杳渺隱沒(méi)焉。其夕果有暴風(fēng)吼雷奔云霆電。隆棟壯宇岌礘將圮。定僧瞻動(dòng)宿鳥(niǎo)聲狂。互相敲磕物不安所。乃謂眾僧曰。無(wú)怖無(wú)怖。神與我契矣。詰旦和霽。則北巖松栝盡移東嶺。森然行植焉。而圭謂其徒曰。吾歿后無(wú)令外知。若為口實(shí)人將妖我也。以開(kāi)元四年丙辰歲。囑累門(mén)人若委蛻焉。春秋七十三。遂營(yíng)塔于岳之東嶺。影堂存于本院后。十二年告成。縣尉許籌追圭之德為記焉。
姓李。伊關(guān)人也。稟氣英奇。寬裕閑雅。乃誓出家。于永淳二年。遂登滿(mǎn)足。乃隸名閑居寺。以習(xí)毗尼。執(zhí)律唯堅(jiān)。后悟少林寺禪宗。大通心要。遂卜廬于岳中龐塢。時(shí)有峨冠褲褶。部曲繁多。輕步舒徐。稱(chēng)謁大師。圭睹其貌偉。精爽不倫。謂之曰。善來(lái)仁者。胡為而至。曰師寧識(shí)我邪。圭曰。吾觀佛與眾生等。吾一目之。豈分別識(shí)也。對(duì)曰。我此岳神也。吾能利害生死于人。師安得一目我哉。圭曰。汝能生死于人。吾本不生。汝焉能死。吾視身與空等。視吾與汝等。汝能壞空與汝乎。茍能壞空及壞汝。吾則不生不滅也。汝尚不能如是。又焉能生死吾耶。岳神稽首再拜。愿授正戒。圭曰。神既乞戒。即既戒也。所以者何。戒外無(wú)戒。又何戒哉。神曰。此理也。我聞茫昧。止求師戒。我身為門(mén)弟子。圭曰。付汝五戒。汝能奉持。即曰能。不能即曰否。神曰洗耳傾聽(tīng)。圭曰。汝能不淫乎。神曰。亦娶也。曰非謂此也。謂無(wú)羅欲也。神曰能。曰汝能不盜乎。神曰。何乏我也。焉有盜取哉。曰非謂此也。謂饗而福淫。不供而禍善也。神曰能。曰汝能不殺乎。神曰。政柄在躬。焉曰不殺。曰非謂此也。謂有濫誤混疑也。神曰能。曰汝能不妄乎。神曰。我本正直。焉得有妄。曰非此謂也。謂先后不合天心也。神曰能。曰汝能不遭酒敗乎。神曰力能。圭曰。如上是為佛戒也。又言以有心奉持。而無(wú)心拘執(zhí)。以有心為物。而無(wú)心想身。能如是。則先天地生不為精。后天地死不為老。終日變化而不為動(dòng)。畢盡寂默。而不為休悟。此則雖娶非妻也。雖饗非取也。雖柄非權(quán)也。雖作非故也。雖醉非憫也。若能無(wú)心于萬(wàn)物。則羅欲不為淫。福淫禍善不為盜。濫誤混疑不為殺。先后違天不為妄。惛荒顛倒不為醉。是謂無(wú)心也。無(wú)心則無(wú)戒。無(wú)戒則無(wú)心。無(wú)佛無(wú)眾生。無(wú)汝及無(wú)我。無(wú)我無(wú)汝。孰能戒哉。神曰。我誠(chéng)淺昧。未聞空義。愿師授我戒。我當(dāng)奉行。更何業(yè)因可拘塵界。我愿報(bào)慈德。勉我所能。圭曰。吾觀身無(wú)物。更有何欲。神曰。師必命我。圭曰無(wú)為是。無(wú)為是。神曰。佛亦使神護(hù)法師叛佛邪。隨意垂誨。圭不得已言曰東巖。寺之障也。莽然無(wú)樹(shù)。北岫有之。而背非屏擁。汝能移北樹(shù)于東嶺乎。神曰。聞命矣?；枰癸L(fēng)雷。擺搖震運(yùn)。愿師無(wú)駭。即作禮辭去。其夕果有暴風(fēng)吼雷。奔云霆電。隆棟壯宇。岌礘將圮。物不安所。乃謂眾僧曰。無(wú)怖無(wú)怖。神與我契矣詰旦和霽。則北巖松栝。盡移東嶺森然行植焉。
